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COSMOTUDE | 收起你的刻板印象,看看这些少数民族年轻人

2021-11-16| 来源: 网络整理| 查看: 140



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“清朗行动”让一些虚假流量的网红降了温,也在潮水退去后留下了那些真正值得追的星,例如藏族青年丁真。这位现象级的网红,不仅凭借颜值出圈,也让自己的家乡成为热门旅游目的地,更让以往少被关注的少数民族青年更积极地展示自己的文化与生活。
这些少数民族青年以短视频平台为途径,展示着叹为观止的民族艺术,令人食指大动的民族菜,同一句话里普通话、方言与民族语言的有趣对比,精致的民族服装,民族节日中盛大的表演,别具风情的少数民族婚礼,走街串巷的当地风情……TA们是少数民族,TA们也在各自的职业领域里实践着最酷的生活方式。
COSMO采访到9位不同民族背景的年轻人,TA们有人坚守在家乡,有人成为物理世界里的精神游牧者,有人能熟练切换四门语言,有人传承百年手艺,还有人让《人民日报》 为TA点赞……
这座花园里的56朵花,每朵都有独特的姿态。TA们一样酷,不同美


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“有时候要离家远一点,才能近一点。”

“大家好,我叫吐提古丽·热杰,维吾尔族。”这是吐提固定的开场白。

做脱口秀3年,吐提表示,自己每次讲段子,都像在科普维吾尔族的知识。她被戏称为“全中国最漂亮的脱口秀女演员”,但更有冲击力的是,在她铺陈好的一个个爆点中,少数民族文化梗是其中绕不过去的部分。
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吐提生长在新疆喀什附近的一个县城,直到上了小学才开始系统学习普通话。就像她的段子里说的,当时的汉语水平就像现在大多数rapper的英语水平一样。别人眼中的民族特色,于她都是日常。就连喀什老城里堪称文化瑰宝的高台民居建筑,在当时的她眼里,也只是一堆年久失修的老房子。

直到去北京读大学并工作,吐提才逐渐意识到新疆的美有多独特,新疆带给她的持续影响有多大。
比如,大多数脱口秀新手会在上台的前一刻特别紧张,而吐提就自信满满,觉得自己棒极了。维吾尔族天生喜欢表演,从没有“社恐”的概念。当其他孩子担心在家庭聚会上被逼才艺表演的时候,“小吐提”们在音乐响起来的时候就直接开跳,哪怕根本不认识外放音乐的那家人。

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但新疆之外,大多数人对那里还是抱有一定的刻板印象,或者觉得满街都是羊肉串和哈密瓜,或者觉得当地贫穷落后。“其实你知道吗?新疆面积那么大,有那么多的民族,别说方言了,连我们常说的疆普在南疆和北疆都有口音差异。”
吐提大学的专业是新闻,她希望自己可以通过文字,向世界介绍新疆各地区正在发生的故事,淡化别人对这片土地的偏见。

大学毕业后择业时,她的朋友支持说,当你在讨论你的生活和观点的时候,必然离不开你来自新疆的背景,而这是另一种向别人介绍新疆的方式。确实,很多人从她的段子里知道了,维吾尔族人名的后半部分继承自父亲的名字,维吾尔族同胞为了学普通话有多努力。

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在今年的《脱口秀大会》上,吐提的段子火了,她也被更多人所知道。即使这样,吐提依然觉得自己选择了一个相对冷门的职业,毕竟整个新疆也没有几个脱口秀演员。

但在她前一段时间回家和妈妈聊天时,吐提偶然想起了自己小时候最喜欢看的维吾尔语节目,那是一套来自维吾尔“恰克恰克”殿堂级表演艺术家伊沙木·库尔班的光盘。

“恰克恰克”是维吾尔语中笑话的意思,演员要根据现场情况发挥,用语言、肢体和表情来进行幽默的表演,这离不开表演者对生活细致入微的观察,以及超强的概括模仿能力。她突然意识到,这就是维吾尔族的脱口秀。原来早在她选择脱口秀之前,就已经有了这样奇妙的缘分。而那个曾经被恰克恰克逗得哈哈大笑的小姑娘,如今在用普通话延续着逗笑的古老艺术。
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上海距离喀什的飞行距离是5665公里,旷阔的山河横亘其中,连风的味道都是不同的。吐提在上海租住的小区附近,有一支特殊的广场舞队伍,这些爷爷奶奶里有一些曾经是在新疆插队的知青,新疆舞成了他们回到上海后连接彼此的纽带。有时休息在家,楼下远远地传来维吾尔音乐,吐提就一个人在家里跳起舞。音乐超链接了时间与距离,此刻她在上海,也在喀什。


走近一步维吾尔族

关于维吾尔族有哪些刻板印象需要被打破?
守旧保守。这一代维吾尔族青年和上一代相比,更愿意走出去看世界。
了解维吾尔族生活方式最不该错过的活动
去参加一场维族婚礼吧,一场婚礼中浓缩了歌舞、美食、习俗、传统服装……其他地方的婚礼好像只有新郎和新娘两个人才是主角,但在维族婚礼上,一群人的欢聚才是重点,跟着节奏跳就对了。



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“何以解忧,唯有酸汤鱼。”

去年,侗族女孩袁嘉艺在某档综艺节目中,弹着古筝,用贵州话播报天气预报的演出,让很多人记住了她。在众多参与节目的年轻女孩中,她不算是最突出的;但在她身上,却有着一种万事不愁的乐天精神。

她还有一个少为人知的身份——在高中时,就被选为“黔东南州民族形象大使”。

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推广贵州文化,袁嘉艺是认真的。自从以综合分第一的成绩考进浙江传媒学院,她就发现,原来自己平时看惯的贵州山水,如果换一个时空存在,就会被当作山清水秀的风景区,游人如织。

于是,她在同学中间就变成了一台无情的贵州旅游“推广机器”,仅大一暑假的时候,就前后有五拨儿朋友去找她玩。
成为艺人后,侗族文化的背景成为袁嘉艺的个人特色。节目中,她唱着民族歌曲《敬酒歌》飙高音时,不小心走了调,大张伟调侃她“是不是贵州那边有人在树上撞着你了”,她也只是哈哈笑,接着趁机科普了一番《敬酒歌》是少数民族表达热情的方式。就连这次采访,COSMO也被她安排得明明白白,成了贵州旅游的安利对象。

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袁嘉艺生长在凯里,那里是黔东南苗族侗族自治州的中心,是一个以苗族、侗族为主的多民族聚居的清秀山城。毕赣导演的电影《地球最后的夜晚》就在这里拍摄。在电影中,凯里呈现出一种近乎于梦幻一样的氛围,不同背景的人从各地汇集过来,在这里相遇。电影之外,凯里是贵州的美食之都,汇集了来自各民族的美食。
在袁嘉艺的印象中,从小上学时,班里就有来自各个少数民族的同学。“我们凯里也叫‘百节之乡’,因为少数民族多,就会有很多不同的节日,每个民族过的节不一样。比如,上学时,有同学说今天过‘姊妹节’(苗族传统节日),她会把家里做的‘姊妹饭’带过来给大家一起吃,大家都很习以为常,也没什么特殊。大家都很包容,也很尊重对方的习惯,有一种民族大融合的感觉。”

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袁嘉艺的童年照 ▎



这种不同民族之间的相互融合与尊重,渗透进她自小成长的很多个瞬间。她学会的第一首侗族山歌,是在小学音乐课上,老师教大家一起学唱的侗族民谣《布谷催春》。并非只有班里的侗族孩子会唱,其他民族的同学也会一起学唱。
学校里,孩子们最喜欢的节日是农历二月初二,这是贵州省黔东南地区的传统民俗节日,也是苗族传统的“儿童节”。这一天,孩子们会挂着一枚家长煮好的红鸡蛋去上学,因为“吃了红蛋的孩子会变得更聪明”,孩子们也会互相撞红蛋,赢了的孩子兴高采烈,而红鸡蛋最终会被吃进肚里。
也正是这种融合所带来的宽厚与乐观,让她在南下读书、北上闯荡时,有种“初生牛犊不怕虎”的劲头儿。带着朋友们体验各种贵州菜馆和外卖,是她最常规的操作,毕竟“三天不吃酸,走路打蹿蹿”,酸是贵州人的集体乡愁。

“我不觉得在北上广这些大城市推广少数民族文化很难,正因为大家不了解,才更容易发现贵州的特别,你说对不对?”


走近一步侗族

关于侗族有哪些刻板印象需要被打破?
村寨都在山里,与世隔绝。实际上侗族有气势如虹的传统建筑,特别是侗寨的独柱鼓楼,吸引很多游客前去探寻。

想要看最酷的侗族文化,有哪些体验必不可错过?
肇兴侗寨,是保存最完整的侗寨之一,在那里能看到很传统的侗族生活,比如侗族青年男女围坐在火塘(火盆)旁边,打油茶、唱情歌。



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“当更多白族的孩子意识到跳舞、英语

都可以改变他们的生活,

他们就多了一个与世界交互的窗口。”

受到电影《五朵金花》的影响,白族人爱把最帅的小伙子叫阿鹏,把最美丽的姑娘叫金花。十几年前,11岁的董继兰被杨丽萍挑进了舞团,并亲自起了一个好听的名字“小金花”,那时她连舞蹈是什么都懵懵懂懂。如今金花已经独挑大梁,在舞团的几部大戏《春之祭》《阿鹏找金花》《云南映象》中都贡献出令人震撼的表演。

金花的家乡是大理附近一个叫做石宝山的地方。这里是白族著名的石宝山歌会的所在地,有最原生态的传统白族生活,自然里的牛、马、山、水是金花对家乡最初的印象。抱憾未登上牛年春晚的牛年舞蹈节目,就是杨丽萍老师带着全舞团的演员回到石宝山,近距离观察牛在自然下的各种状态后创作的。

在金花两三岁的时候,妈妈就开始教她唱白族调,妈妈山上劳作时,母女俩就彼此唱和。杨丽萍下乡挑选学员的时候注意到这个瘦小的女孩,带着她来到大理的舞团里。“最开始我特别笨,别人学得很快的动作我怎么也学不会,我就每天在本子上写上一句笨鸟先飞。”

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虽然开窍晚,但小金花舍得下苦工夫,又守得住寂寞,十几年后“小金花”成了团里独一无二的“金花”,作品也花开遍地。2018年金花与国际现代舞大师阿库汉姆合作,在英国推出一段时长将近半小时的现代舞《霸王鞭》。打霸王鞭是白族几乎人人都会的一种舞蹈,任何节日或者喜庆活动上都少不了霸王鞭。一米长的空心竹或扁形木条上,凿开彼此相距10厘米的四个孔,孔里串上几枚铜钱,舞者随着动作碰击身体的时候就会发出有节奏的声音。霸王鞭代表着白族的精气神。而金花结合自己的理解创作出一部融合了白族传统与现代舞创作的独一无二的《霸王鞭》。空竹节在结实的手臂肌肉控制下好像有了生命,铜钱随着节奏呖呖作响。在凭借这部作品,金花成为首位荣获英国国家舞蹈奖最佳新兴艺术家的中国内地舞蹈演员。金花的舞蹈自带霸气,在舞动中让人进入她的场域。对此她的解释是,“可能是我小时候农活干的多,比其他舞者更有劲儿吧。”

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疫情期间,金花随着杨丽萍工作,创作出体现白族生活场景的舞剧《阿鹏找金花》。在这个舞台上,金花饰演了一个叫“金花”的姑娘,从情歌传心意,到荷包定情,到传统的白族婚礼,她把自小就唱的白族调和改编过的霸王鞭带进了故事中。而剧中由设计师崔晓东复原自白族老服饰的舞台造型也让观众见识到白族原生态的“酷”。“我们白族的新娘子以前出嫁的时候就是会带上那种圆眼镜,在白色上衣外面再套上绣工精美的嫁服。”金花自己也感叹,历史上的白族女孩们对美的追求已经超越了时代,甚至在当下看都有种看时装秀的感觉。

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金花说,有一天她想在自己的村子里开一个舞蹈教室,教更多小朋友跳舞,就像她小时候接触到跳舞,才一路从草木丰美处跳到了不同国家的舞台。而当更多白族的孩子意识到跳舞、英语都可以改变他们的生活,他们就多了一个与世界交互的窗口。


走近一步白族

关于白族有哪些刻板印象需要被打破?
喝酒。虽然白族有自己的酿酒文化,但并不以高度酒闻名,也不是每个白族人都能喝。
不可错过的白族文化盛会:每年农历7月末至8月初的3天,就是石宝山歌会雷打不动的日期。数万名白族青年汇集到石宝山的漫山遍野,对唱情歌。



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“一方面我喜欢看到大小凉山里的工匠

自豪地用世代传承的手艺过上体面的生活,

另一方面我也喜欢海明威与毛姆,

喜欢摇滚乐与电子乐。”

从丽江到昆明,再到西安、莫斯科、北京、伦敦,如今定居上海,设计师龙红紫娓就像彝族传说里的太阳鸟,一路不停,将吸取着不同养分,再用自己的方式将彝族的纹样与工艺之美带进新的文化语境,让上海最有型格的男女欣然将她的作品收进自己的首饰盒。

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龙红紫娓出生在丽江最传统的彝族家庭,属于凉山彝族的龙红家族。在彝族的传统观念里,一个优秀的女性,针线活儿必然要出色,衣服上的刺绣、裙子的皱褶都要自己动手做,因为这体现出穿着者的审美和技术。她的妈妈、奶奶和外婆会做纽扣、会织布、做百褶裙和烟袋。龙红紫娓从小就学习针线活儿和传统饰品的穿搭,早早就对设计产生兴趣,但却因缘巧合去读了西安外国语大学的俄语系。毕业后她没有满足于安稳的工作,几年后她又义无反顾地考取了伦敦艺术大学伦敦服装学院的时尚商业专业,并在学习的过程中,逐渐有了创立自己品牌的想法。

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在伦敦,龙红紫娓遇到了很多和她相似经历的人,在逐渐扁平化的世界里,很多人脱离了自己的文化传统,进入到一个相对主流的价值体系。但还是有一些人,不断从传统的文化根基中吸取营养,并展现出全新的自我表达。她的朋友里,有从小成长于葡萄牙,却对家乡几内亚的风土与习俗念念不忘的设计师;有被印度独特的印染工艺吸引去当地办厂的美国女孩。这些女孩又独立又传统,古老的文化对她们而言就是风筝那一头的线轴,无论在世界哪个角落闯荡,都能让她们笃定地确认独属于自己的落脚处。

这也是龙红紫娓的个人写照。虽然在大众眼中彝族所在的凉山地区经常与贫穷挂钩,但龙红紫娓更想破除刻板印象,把彝族文化用更时尚的形式展现在大众面前。彝族长久以来就拥有自己完整的语言,文字和艺术表现形式,凉山高海拔的严寒造就了彝族人对诗歌的热爱和对苍凉自然的颂歌。这不是“故纸堆里的文物”,而是依然鲜活立体的生活方式。

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在创立“soft mountains”后,从2017年起,龙红紫娓每年都会走进凉山进行田野调查,一个村落一个村落的去寻找深山里的手艺人,同时也在用图片记录着彝族人的传统与当下。每次的田野调查的过程都像深山探宝,她见过彝族最古老的、保存最完整的织布机,曾经有祖先在布上织出自由无挡的想象;也见过传承几代的工匠如何同融化一段金属开始,巧手打造出一个个抽象感十足的掐丝银饰。彝族文化在她的设计中变成了让人触摸得到的东西,小伙子唱情歌用的口弦成了项链上的挂饰,几乎失传的掐丝金珠工艺在珍珠之间熠熠发光,彝族男人的传统戒指在简化外形后变成可以搭配任何风格的配饰。经过再设计与创造,龙红紫娓将她对彝的理解更轻盈地表达。

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龙红紫娓把自己看作叛逆者而不是继承者,“一方面我喜欢看到大小凉山里的工匠用世代传承的手艺过上体面的生活,另一方面我也喜欢海明威与毛姆,喜欢摇滚乐与电子乐。”所以她在都市与大山之间自由切换,就像彝族创作人莫西子诗在歌里唱的那样,“你不要太乖,不用太听话,要保持野蛮,要始终自由自在”。


走近一步彝族
关于彝族有哪些刻板印象需要被打破?
贫穷,儿童教育。随着2020年全面进入小康社会,凉山地区的扶贫项目也有了很好的效果。很多彝族传统文化内容都在进行非遗保护与文创开发。
一些不可错过的彝族文化内容:大家都知道彝族的火把节,但龙泓紫娓推荐了用另一种形式,从书和民族志里去了解彝族文化。以下这些书值得慢慢阅读:

《被遗忘的王国》顾彼得
《彝人首领》顾彼得
《百褶裙》林茨
《凉山纪》何万敏
《彝族史书〈勒俄特依〉译注及语言学研究》胡素华


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“织独龙毯,掌握绕线和松紧度是关键
需要静下心慢慢来。”

古老传说中的织女来自天上,日常工作是为天空织彩霞。而居住在云南西北部独龙江乡献九当村的独龙族织女,恰好也非常擅长织出彩虹一样的条纹布匹。

如今,这些布匹通过“中国少数民族文化发展与保护——nazenaze独龙族”活动,被制成织毯、斗篷、靠垫、托特包或时装的点睛之笔,在环保品牌klee klee的店面中售卖。
naze naze是独龙语中慢慢织布的意思。这个人口只有7000人的少数民族,喜欢以鲜艳的条纹服装作为传统服饰;一台简单的家庭织布机,就可以把五彩的纱线,按照织布者的心意,经纬相交地变成一块独特的独龙毯。因此,独龙族也被称为“织彩虹的民族”。

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2015年,北京当代艺术基金会及云南青创会来到了村子里,想通过可持续的方式让这门古老的手艺让更多人看到。klee klee设计师谢彤随后介入,将精心搭配的配色方案与羊毛材质的纱线带入村庄,让条纹的色彩更耐看,也更有质感。先后有几十名妇女参与了这个项目,她们大多是70后和80后,碧玉梅与龙江英是织女生产合作小组中“唯二”的90后。
COSMO通过设计师谢彤,联系上了碧玉梅和龙江英,在农忙与织布的间隙,她们通过文字完成了这次特别的采访。

碧玉梅是三个孩子的母亲,从2013年开始学习织布。龙江英织布的时间更长一些,17岁就开始和妈妈学习,是个幸福的妻子。在当地,织布器具通常由男人去制作和完成,织布是农闲时的劳作,织女们每次静下心织布都要持续4~6个小时。织独龙毯,掌握绕线和松紧度是关键,需要静下心慢慢来,“naze naze”也就由此而来。

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碧玉梅 ▎


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龙江英

龙江英看到过电视里播放的独龙族宣传片,里面就有她织过的毯子,那块毯子挂在威尼斯双年展中国馆的圆拱形落地窗上,散发着温柔的气息,也贴合了当届双年展中国馆的主题——“民间未来”。

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单品图


因为nazenaze项目,她和碧玉梅分别去上海参加项目培训和指导活动。第一次去很远的地方,第一次看到繁华的城市,第一次坐飞机,她们体验了3D电影,尝试了室内攀岩,还和同期的伙伴一起逛了街。更广阔的世界来到了她们的面前,也让她们体验到了劳动者的尊严。

在项目开启以前,献九当村的人均月收入只有365元,而项目开展后,参与nazenaze活动的织女的月收入达到了2000元。对于2016年才刚刚通公路的村子来说,这是一个可喜的进步。对接人还分享了一件小事:往常到了春节,她都会给织女们发红包,让大家开心;去年开始,某位织女突然不收了,说了一句“你也不容易”。对接人表示,那一刻,她感受到了织女们的心意,那就是“我们的关系是平等的”。
目前klee klee的nazenaze项目已经持续举办了五期。很多织女的生活也因此发生变化。龙江英正准备去考驾照,她说想出去学更多的东西。碧玉梅把自己织的布放在家里,想要去学更多的技术,希望有一天,可以自己把布销售出去。她们住进了政府免费为村里盖的安居房,屋子里还保留着传统的火塘,昏暗低矮的传统木楞房则陆续被拆除。

新的生活已经照进了献九当村,这些织女也会越走越自信。

走近一步独龙族

关于独龙族我们不知道的事:独龙族由于人口较少而显得比较神秘,少女纹面是独龙族一个历史悠久的传统,独龙语称“巴克图”。但对这时代变迁,1949年后女性已经不再纹面了。
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“我想给蒙古包加上速度
让草原文化与未来世界连在一起。”

壮硕肌肉、长发、珊瑚戒指,令人几乎在一瞬间,就能确定眼前的这个人就是南迪,一名生活在北京的蒙古族新锐建筑师。

在伦敦大学巴特莱特建筑学院取得建筑学硕士学位后,南迪先后在Zaha Hadid Architects、朱锫建筑事务所等国内外知名建筑事务所工作,目前是PLATASIA 事务所合伙人。他的作品用令人耳目一新的设计语言,重新诠释草原与人的关系。

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